中医大家任应秋解读五运六气 通俗易懂

摘要:中央生湿,湿生土,土生甘……其在天为湿,在地为土……其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃。

雷公问曰:寒暑燥湿风火,此六气也。天地之运化何合于人而生病?岐伯曰:五行之生化也。雷公曰:人之五脏,分金木水火土,彼此有胜负而人病,此脏腑之自病也,何关于六气乎?岐伯曰:脏腑之五行,即天之五行,地之五行也。天地人三合而生化出矣。雷公曰:请问三合之生化。岐伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在脏为肝,其性为瞚,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚陨落,其味为酸,其志为怒,怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸,此天地之合人肝也。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,在天为热,在地为火,在体为脉,在气为炎,在脏为心,其性为暑,其德为显,其用为燥,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔,其味为苦,其志为喜,喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦,此天地之合人心也。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为克,在脏为脾,其性静坚,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思,思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤脾,酸胜甘,此天地之合人脾也。西方生燥,燥主金,金生卒,辛生肺,肺生皮毛,在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在脏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧,忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛,此天地之合人肺也。北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在脏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为藏,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令为寒,其变凝冽,其眚冰雹,其、味为咸,其志为恐;恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸,此天地之合人肾也,五脏合金木水火土,斯化生之所以出也。天地不外五行,安得不合哉。雷公曰:五行止五,不应与六气合也。岐伯曰:六气即五行也。雷公曰:五行五而六气六,何以相合乎?岐伯曰:使五行止五,则五行不奇矣。五行得六气,则五行之变化无穷。余所以授六气之论,而臾区乃肆言之也。雷公曰:六气之中,各配五行,独火有二,此又何故?岐伯曰:火有君相之分耳:人身火多于水,五脏之中,无脏非火也,是以天地之火亦多于金木水土也,正显天地之合于入耳,雷公曰;大哉盲乎,释蒙解惑,非天师之谓欤。请载登六气之篇。

提到运气学说,很多人都觉得这是玄而又玄的理论,晦涩难懂;但根据运气学说推演出的气候或疾病的发生发展趋势,又让人觉得十分神奇。运气学说到底是怎么回事?普通人真的难以理解吗?看中医大家任应秋老先生如何深入浅出地解答这些问题

陈士铎曰:五行不外五脏,五脏即六气之论也。因五行止有五,惟火为二,故六气合二火而论之,其实合五脏而言之也。

什么叫运气学说?仅解释为五运六气,这是不能令人满意的,因为它并没有解说清楚运气的实质。假使再问什么叫五运六气?又仅以风木君火、相火、湿土、燥金、寒水来回答,还是不足以说明问题。那么,究竟什么叫运气呢?应该说:运气学说,是中医学在古代探讨气象运动规律的一门科学。

那么,古人如何提出五运的说法呢?

远在殷商时代,人们已经具备五方观念。不仅此也,在殷商卜、辞中还有关于四方风雨的记载,也是和原始的五行说有关。杨向奎《五行说的起源及其演变》说:郭沫若先生的《卜辞通纂天象门》中曾经录有如下材料:癸卯今日雨,其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?郭先生说:一雨而问东西南北之方向,至可异。这真是值得我们注意的地方。为什么他们要问雨的方向?在当时人看来,不同方向的风雨,结合到农业生产上说,可以发生不同的作用,因而产生他们对于不同方向风雨的看法。在卜辞中还有关于四方风的记载。

美高梅在线官网,对五方风雨进行研究,就是在研究变动不居的气象。今日的气象学家,亦认为中国的气候变化,与四季的风向活动有关。竺可桢《中国气流之运行》一文曾说:

中国为季风气候区域,冬季风向偏北,夏季风向偏南,季节更始,风信随之转易。此种风向之变动,于民生之关系至巨。冬季之风发自极北,挟寒凉冰雪之气流以俱来,远至粤南。夏季之风来自南海,与温暖湿润之气流相携并进,故其来也,雨泽丰沛,以在中国东南部分润湿为尤甚。是以中国居民春耕之早迟,寒衣之御藏,皆以季风之消长为视。中国于冬季风向自陆上以吹入海中,夏季风向自海上以吹上大陆,至于春秋二季,则殆为风向转变之时期。

古代对气象变化的研究,虽未必如竺氏那样用科学方法进行调查研究,从而作出较准确的分析。但古人在那样早的时代,亦筚路蓝缕地本着则天之明,因地之性,生其六气,用其五行的精神,仍然能够从一年几个季节中的风向变化来观察,把中国一年的气候变化,基本上分为五个季节,并探测出一定的运行规律。如《素问五运行大论》说:

东方生风,风生木,木生酸在天为风,在地为木其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨。

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